LECTURA CRITICA 11

PARA UN LENGUAJE SOLIDARIO

En estos últimos días, hablar de discriminación, racismo y xenofobia es desgraciadamente una obligación. Por todas partes se levantan voces indignadas ante el vergonzoso espectáculo que los países civilizados de Europa damos en estos momentos. Y es que las muestras de intolerancia e insolidaridad sublevan a cualquier persona mínimamente sensata. Sin embargo, estos últimos acontecimientos no deberían sorprender demasiado.

Se ha dicho que el lenguaje es un reflejo del sistema de pensamiento colectivo, de cómo piensa, siente y actúa una sociedad. Así, el lenguaje nunca es imparcial; con él siempre transmitimos una determinada ideología. Una ideología que muchos, la mayoría, rechazamos en teoría pero que en la práctica cotidiana enfrentamos.

Observemos, por ejemplo, que cuando se tiene que utilizar una fórmula para referirse a los individuos de ambos sexos la balanza siempre se inclina hacia la variante masculina: hablamos de profesores, directores para aludir a los profesores y profesoras, directores y directoras. Curiosamente, podemos notar que cuando se diferencian los géneros de ciertas palabras es para otorgar connotaciones bien distinta: no es lo mismo hablar de una mujer “pública” que de un hombre “público”. Y podríamos comentar muchos más casos como éste.

Por otra parte, la mayoría de libros de textos que encontramos en el mercado envían mensajes sexistas, escondidos dentro de redacciones normales o ilustraciones gráficas: nunca encontraremos padres haciendo los trabajos de casa ni madres ejecutivas.

Si analizamos frases hechas de uso muy frecuente, notaremos que constantemente citan a razas diferentes a la nuestra y siempre de manera peyorativa. Las referencias a “negros” y “negras”, “gitanos y gitanas” van íntimamente relacionados con la explotación y la suciedad y la delincuencia y otras cualidades negativas como si fueran las que mejor definieran a estos grupos: siempre trabamos como negros; nuestra suciedad nos acerca a la raza de los gitanos; cuando hablan mal de nosotros nos dejan en el libro de los negros; si una persona se ha enriquecido en poco tiempo es algo así como un político corrupto o un narcotraficante. Pasamos una vida de gitanos, hacemos el indio etc. Prostitutas y homosexuales, por aquello de que no son “normales”, no corren mejor suerte. En fin; y después de todo pretendemos que nuestros hijos, hijas sean respetuosos, solidarios y tolerantes. Sin comentarios.

1. La tesis presentada en este texto es:

a. Los mensajes sexistas se encuentran escondidos en redacciones normales o cualquier tipo de ilustraciones que hablen de  género.

b. A través del discurso se vulneran los derechos de grupos “minoritarios” como las mujeres, negros y gitanos.

c. Lamentablemente nuestra educación favorece un tratamiento discriminatorio entre hombres y mujeres.

d. El lenguaje es un reflejo del sistema de pensamiento que vehicula una ideología sexista y cierta discriminación racial.

2. El texto se inscribe en el género discursivo:

a. Narrativo.

b. Expositivo.

c. Argumentativo.

d. Poético.

3. La finalidad de este texto es:

a. Que todos los padres eduquen a sus hijos para que sean más conscientes del trato que le dan a las niñas.

b. Que todo el mundo acepte recibir una educación que clame por la diferencia y la igualdad.

c. Que se realice un estudio sociológico sobre la manera como los seres humanos se tratan entre sí.

d. Tomar conciencia del trato intolerante y desigual con que lo seres humanos, en general, se relacionan con todo aquel que consideran inferior.

4. Si se requiriese calificar con una palabra el texto leído, podría, respectivamente, utilizarse el siguiente adjetivo:

a. Coherente.

b. Ejemplarizante.

c. Didáctico.

d. Crítico.

5. Cuando en el texto el autor se refiere a “pública”, con dicho término quiere indicar:

a. Un ejercicio profesional propio de la mujer.

b. Un calificativo de menosprecio a ciertas actividades que puede realizar una mujer.

c. Una intención de resaltar los espacios públicos que frecuentan ciertas mujeres.

d. Una comparación irrelevante entre lo público y lo privado.

6. Si hubiese que calificar o evaluar objetivamente el texto seleccionado a partir de sus planteamientos, lo más preciso que podría decirse es que es:

a. Crítico, porque somete a examen un asunto de gran importancia para la convivencia humana.

b. Analítico, porque amplían hasta sus límites la argumentación en torno a un objeto de estudio.

c. Apologético, porque exalta y elogia el valor sustancial de algo.

d. Didáctico, porque enseña ciertas modelos comportamentales que todos los seres humanos debemos seguir.

7. De acuerdo con la lectura podemos establecer la siguiente hipótesis para nuestra cultura occidental.

a. No se plantea soluciones para mejorar la convivencia respetuosa entre seres humanos.

b. No se plantea el problema de la responsabilidad porque esta situación la vivimos en su cotidianidad.

c. Esta situación preocupa más a nivel individual que a nivel social.

d. Porque hasta el momento todo intento de acabar con esta problemática han sido actos fallidos.

8. Para el autor, hablar de discriminación, racismo y xenofobia “es una obligación”, debido a que:

a. Son temas de interés social que llaman la atención de muchas personas.

b. En la actualidad no se han hecho estudios e investigaciones sobre estos problemas socioculturales.

c. Nuestra cotidianidad está marcada por situaciones de discriminación, racismo y xenofobia.

d. en la actualidad la gente desconoce esto conceptos.

9. En la idea “Y es que las muestras de intolerancia e insolidaridad sublevan a cualquier persona mínimamente sensata.”, la palabra subrayada puede reemplazarse, sin alterar el sentido, por:

a. Alegran

b. Indignan

c. Conmueven

d. Alteran

10. A Partir de la lectura se puede afirmar que el lenguaje es imparcial porque:

a. Refleja las creencias, pensamientos, ideologías y representaciones de los diferentes grupos sociales.

b. Permite expresar diferentes puntos de vista que sobre los problemas tiene cada grupo de la sociedad.

c. No es un medio para expresar las ideologías de los diferentes colectivos sociales.

d. Permite que el hombre explique, a través de símbolos, la complejidad del universo.